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bf88必全站登入|海棠书屋里|不仅是汉代服饰科普著作更是跨越两千年的文明对话

　　2024年◈ღ◈，是长沙马王堆汉墓完成考古发掘50周年◈ღ◈。由青年学者左丘萌所著的《何以汉服◈ღ◈：重新发现马王堆汉墓服饰》（以下简称《何以汉服》）一书的出版◈ღ◈，可谓应时而生bf88必全站登入◈ღ◈。

　　这部著作以考古学的严谨与文学的笔触◈ღ◈，为我们开启了一扇通往西汉初年服饰文化的大门◈ღ◈。它不仅是一部汉代服饰科普著作◈ღ◈，更是一场跨越两千年的文明对话◈ღ◈，引领读者窥见彼时衣冠所彰显的审美与信仰◈ღ◈。书中那些历经两千余年依旧绚丽的丝织品◈ღ◈，不仅诉说着古代纺织技艺的高超◈ღ◈，更映照出一个文明在特定历史节点的风貌◈ღ◈。

　　在阅读这本书之前◈ღ◈，需要厘清一个概念——书名中的“汉服”◈ღ◈，特指汉代服饰bf88必全站登入◈ღ◈，而非当下泛化的中国传统服饰概念◈ღ◈。后者在学术语境中◈ღ◈，通常以“华服”指代◈ღ◈。

　　《何以汉服》全书分为十部分◈ღ◈，围绕九个维度——织造◈ღ◈、染色◈ღ◈、添花◈ღ◈、制衣◈ღ◈、时尚◈ღ◈、穿着◈ღ◈、礼制海棠书屋里◈ღ◈、佩饰◈ღ◈、梳妆——全景式呈现马王堆汉墓服饰所蕴含的技术bf88必全站登入◈ღ◈、艺术与文化内涵◈ღ◈，堪称对马王堆汉墓服饰文化的系统梳理海棠书屋里◈ღ◈。与一般学术著作不同的是◈ღ◈，作者将艰深的学术成果转化为晓畅的语言◈ღ◈，让读者能全面地理解马王堆汉墓的考古背景◈ღ◈，服饰的面料工艺◈ღ◈、染色技术◈ღ◈、纹样演变◈ღ◈、款式◈ღ◈、时尚流变◈ღ◈，汉代穿衣的礼制◈ღ◈、佩饰与梳妆◈ღ◈，堪称一部翔实的西汉“穿搭指南”◈ღ◈。书中还大量运用文物图与手绘示意图◈ღ◈，既增强了论述的说服力◈ღ◈，又让读者能够直观感受汉代服饰之美海棠书屋里◈ღ◈。

　　例如◈ღ◈，该书第一章对平纹丝织物“缣”的介绍◈ღ◈，不仅引《说文·系部》（“缣◈ღ◈，并丝缯也”）◈ღ◈、《释名·释采帛》（“缣◈ღ◈，兼也◈ღ◈，其丝细致◈ღ◈，数兼于绢◈ღ◈。染兼五色◈ღ◈，细致不漏水也◈ღ◈。”）等经典阐释其形态◈ღ◈，还配有马王堆1号汉墓出土的一个盛装土珠玑的“缣囊”图片◈ღ◈，辅之以当下绘制的缣织物结构图◈ღ◈，让读者对汉代织物的状貌有直观的了解◈ღ◈。

　　再如◈ღ◈，该书第三章对“印花”的介绍◈ღ◈，不仅用平实的语言一一分析印花的颜料◈ღ◈、用具◈ღ◈、步骤◈ღ◈，还广泛援引《考古》杂志◈ღ◈、《西汉南越王墓》等书籍里的实物图片◈ღ◈，生动介绍相关工艺◈ღ◈。

　　又如◈ღ◈，该书第五章对汉初服装风格的介绍◈ღ◈：鉴于汉初尚俭◈ღ◈，一种用料更为节省的新样衣式“直裾袍”◈ღ◈，在这时出现了◈ღ◈。该款式用料要比楚式尖角续衽的款式俭省得多◈ღ◈，甚至衣物上繁复华丽的纹饰◈ღ◈，也不再使用费工且不符合朝廷所倡节俭精神的刺绣来制作◈ღ◈，而是采用相对更简易的印绘形式实现◈ღ◈。尤为有特色的是这种服装下裳部分的裁制——大概当时人一方面要维持朝廷倡导“裙不曳地”的大原则bf88必全站登入◈ღ◈，一方面又倾心于曾经在战国时期风靡的曳地长衣带来的美感——于是直接运用立体剪裁成型手法◈ღ◈，将下裳的宽缘制作成上窄下宽的梯形◈ღ◈。这段介绍◈ღ◈，不仅文字表述清晰◈ღ◈，点明了服装风格形成的社会原因◈ღ◈，还配发大量汉代彩绘陶俑照片及汉服形态构拟图◈ღ◈，让汉初的这种风尚一目了然◈ღ◈。

　　马王堆服饰的特殊价值在于其考古证据的完整性——织物残片◈ღ◈、成衣实物◈ღ◈、遣策清单及简牍文字等多维度的遗存◈ღ◈，罕见地保留了从织造到穿着的全流程信息◈ღ◈。这些文物成为研究西汉初期服饰制度的有力证据◈ღ◈，如作者所言◈ღ◈，它们以实物的方式重现了汉代生活图景◈ღ◈。

　　书名中的“重新发现”一词◈ღ◈，呼应了书中的创新成果◈ღ◈，如◈ღ◈：出土文献释读（缀合残简◈ღ◈、考释服饰相关文字）◈ღ◈、名物考证（文献与实物互证特定衣物）◈ღ◈、纺织工艺（解析织造工艺与服饰结构）◈ღ◈、艺术史研究（纹样风格与传承关系）◈ღ◈、制度史探析（结合礼制记载分析周礼与汉代信仰）◈ღ◈。

　　专门对服饰礼制进行探讨◈ღ◈，提出辛追（轪侯夫人◈ღ◈，马王堆一号墓主人）服饰“承旧制”◈ღ◈，而轪侯之子（马王堆三号墓主人）服饰“应新制”◈ღ◈。

　　作者通过对马王堆一号墓出土衣物的精细分析◈ღ◈，发现其严格遵循《仪礼·士丧礼》◈ღ◈：小敛时精美罗绮衣物穿于内侧◈ღ◈，绢衣在外◈ღ◈。大敛时精美的绮罗衾被覆盖于外◈ღ◈，绢衾在内◈ღ◈，多余衣物另置竹笥随葬◈ღ◈。据此◈ღ◈，该书认为◈ღ◈，辛追敛服实物印证了先秦丧葬礼制在汉初的延续◈ღ◈。作者将辛追的服饰与《周礼》所记载的侯伯夫人的礼服进行对照◈ღ◈，推测其部分服饰可能属于礼仪性装束◈ღ◈，而非纯日常衣物◈ღ◈。作者还指出◈ღ◈，辛追的服饰风格是战国时期楚地贵族审美传统的延续必发bifa88◈ღ◈。◈ღ◈，曲裾深衣◈ღ◈、云气纹等大量地保留了楚风◈ღ◈。

　　书中推测◈ღ◈，三号墓出土的《车马仪仗图》中墓主人所着的皂色深衣“袀玄”◈ღ◈，为汉代承袭秦制的祭服◈ღ◈。“袀玄”是上下联属的深衣◈ღ◈，功能上属于外罩一类的服饰◈ღ◈。汉文帝时◈ღ◈，“袀玄”被定为岁首朝贺的朝服◈ღ◈，沿用至东汉◈ღ◈。《车马仪仗图》表明◈ღ◈，西汉初年◈ღ◈，男性贵族服装严格遵循礼制◈ღ◈，凸显了对中央王朝的服从◈ღ◈。

　　与男性“袀玄”遵循统一标准相比◈ღ◈，辛追的服装则强烈体现了楚地的审美——纹样上◈ღ◈，“乘云绣”“信期绣”等延续了战国楚式飘逸的风格◈ღ◈；工艺上◈ღ◈，保留了手工特色（如“信期绣”中错用了纹样◈ღ◈，但因罗绮珍贵◈ღ◈，而“将错就错”）◈ღ◈；文化上◈ღ◈，服饰成为楚贵族群体记忆的载体◈ღ◈。这一特征说明◈ღ◈，西汉初期◈ღ◈，与男性服装注重与中央规制保持一致相比◈ღ◈，女装的选择更为多样bf88必全站登入◈ღ◈，体现了男服“重礼”◈ღ◈、女服因为文化习惯而“尚情”（保留更多地域习俗）的区别◈ღ◈。

　　例如◈ღ◈，作者对素纱的双重角色进行了探讨◈ღ◈，提出素纱制作的单衣不仅属于外穿罩衣◈ღ◈，也是一种穿着在“六服”之内的衬衣◈ღ◈。笔者以为◈ღ◈，据郑玄所注的《周礼》◈ღ◈，素纱理解为“六服”（包括夹衣◈ღ◈、绵衣两种）的衬里还是比较妥帖的◈ღ◈，功能是用以衬托“六服”面料的纹样色彩◈ღ◈。再如◈ღ◈，作者对“乘云绣”纹样标准化的原因作了推测◈ღ◈，提出“乘云绣”纹样跨越三百年◈ღ◈、遍及南北贵族墓◈ღ◈，可能是中央朝廷试图通过规制服饰和礼仪对各地进行控制的结果◈ღ◈。

　　在书中◈ღ◈，作者还以考古实物为“针”◈ღ◈、文献为“线”◈ღ◈，揭示汉代服饰制度在实践过程中的复杂性◈ღ◈，其研究展现了服饰作为“制度载体”与“情感媒介”的双重本质◈ღ◈，为理解汉代物质文化与精神世界提供了新的视角◈ღ◈。

　　近年来◈ღ◈，汉代服饰研究论著迭出◈ღ◈。2016年出版的《汉代服饰的考古学研究》◈ღ◈，运用考古类型学等方法◈ღ◈，系统探讨汉服的形制◈ღ◈、演变◈ღ◈、传播及文化动因◈ღ◈。2018年出版的《马王堆汉墓服饰研究》◈ღ◈，全方位梳理马王堆汉墓出土服饰◈ღ◈，考证其名称◈ღ◈、源流bf88必全站登入◈ღ◈、工艺与制度◈ღ◈。2024年出版的《汉服的形成》◈ღ◈，综合运用考古材料与文献证据◈ღ◈，揭示东周秦汉时期服饰的基本面貌和发展脉络◈ღ◈。这些著作学术性强◈ღ◈、专业价值高◈ღ◈。

　　《何以汉服》一书◈ღ◈，在综合了解前人成果基础上◈ღ◈，也有自己的开拓◈ღ◈。全书以马王堆汉墓出土服饰为核心◈ღ◈，构建了早期汉代服饰研究的完整框架◈ღ◈，在方法论◈ღ◈、理论建构和学术视野三方面表现突出◈ღ◈。

　　方法论层面◈ღ◈，作者运用实物与文献互证的研究范式◈ღ◈，提出不少新的见解◈ღ◈。例如“染色”部分◈ღ◈，作者区分了植物染◈ღ◈、矿物染和生物染三种主要方法◈ღ◈，并通过具体案例展示了古人如何利用自然界资源“制造”出自己喜爱的色彩◈ღ◈。特别值得注意的是◈ღ◈，书中关于“齐紫袨服最矜贵”的讨论——由于需要从东海之滨的紫贝中提取染料◈ღ◈，紫色丝绸极其昂贵◈ღ◈，齐桓公喜好紫色服饰海棠书屋里◈ღ◈，造成了当时齐国上下都追求穿紫色衣服的奢靡风气◈ღ◈，以至于齐桓公不得不向管仲求教如何制止这种风尚◈ღ◈。这种对色彩背后经济成本与社会地位的揭示◈ღ◈，让我们得以理解为何汉代会形成严格的服色制度◈ღ◈。在“添花”部分◈ღ◈，作者对印花◈ღ◈、敷彩◈ღ◈、刺绣等工艺的考证尤为精彩——提出马王堆汉墓出土的“绮织物”是暗花织物的泛称◈ღ◈；考证“越闺锦”属于一种有角母羊的动物纹锦◈ღ◈；原名为孔雀水波纹锦的织物◈ღ◈，应被称作凫翁锦◈ღ◈；“方棋纹绣”◈ღ◈，应名为连䋛绣◈ღ◈；等等◈ღ◈。作者还通过马王堆帛画中的穿衣形象◈ღ◈、遣策文字记录与实物的比对◈ღ◈，梳理出当地“楚服”向“汉服”转型的关键节点◈ღ◈。

　　理论建构层面◈ღ◈，作者秉持动态的服饰史观◈ღ◈，证明“朝代更替即服制剧变”的线性史观并不正确◈ღ◈。以辛追夫人保留楚风的穿搭为例◈ღ◈，作者证明了服饰风尚具有跨朝代的延续性◈ღ◈。作者还揭示了官方制度（如标准化的“乘云绣”）与民间逾越（如商贾穿锦）始终并存的复杂关系◈ღ◈。这种视角打破了传统服饰史研究的僵化框架◈ღ◈，为理解服饰文化的演变提供了新思路◈ღ◈。

　　视野拓展层面◈ღ◈，作者通过跨区域文化的比较◈ღ◈，勾勒出战国末年至西汉初年长江流域的服饰面貌海棠书屋里◈ღ◈。书中通过马王堆出土的丝织品与湖北江陵楚墓◈ღ◈、广州南越王墓出土文物的比较◈ღ◈，发现辛追衣饰中楚地“尚赤”习俗与朝廷推行的秦制“尚黑”制度并存◈ღ◈，证明在汉代初期◈ღ◈，地方文化仍然拥有顽强的生命力◈ღ◈。更值得注意的是bifa·必发(中国)唯一官方网站◈ღ◈！◈ღ◈，书中指出◈ღ◈，马王堆部分纹样与匈奴必发bifa官网◈ღ◈。◈ღ◈、滇文化中的纹样相似◈ღ◈，将汉代服饰研究置于更广阔的文明交流视野中考察◈ღ◈，为东亚服饰文化的早期交流提供了新证◈ღ◈。

　　综而观之◈ღ◈，《何以汉服》以马王堆汉墓服饰为钥匙◈ღ◈，揭示了汉代文明的密码◈ღ◈。它不仅是严谨的学术著作◈ღ◈，更以生动的笔触展现了服饰中的技术◈ღ◈、艺术与文化◈ღ◈，是对中华美学的又一次溯源◈ღ◈。

　　（作者◈ღ◈：王树金◈ღ◈，系深圳技术大学服饰技术学院教授◈ღ◈，湖南省博物院原研究馆员本文图片均选自《何以汉服◈ღ◈：重新发现马王堆汉墓服饰》）